Estudios comparativos de textos en lenguas indígenas:
lingüística (histórica), traducción de cultura(s) y contextos culturales
Participantes
Cândida Barros, Museu Paraense Emílio Goeldi, Belém, Brasil
< https://www.researchgate.net/scientific-contributions/Candida-Barros-2068738658 >
Sabine Dedenbach-Salazar, University of Stirling, Reino Unido
< https://dedenbachsalazar.de >; < https://www.stir.ac.uk/people/256347 >
Juan Manuel González Breard, Instituto de Investigaciones Geohistóricas (IIGHI-UNNE CONICET), Chaco, Argentina
< https://www.conicet.gov.ar/new_scp/detalle.php?id=65726&datos_academicos=yes >
Rosío del Carmen Molina Landeros, Universidad Autónoma de Baja California, Campus Tijuana
< https://uabc.academia.edu/rosiomolinalanderos >
Ruth Monserrat, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil
< http://lattes.cnpq.br/6308335895722234 >
Cristina Monzón, Colegio de Michoacán, México
< http://etzakutarakua.colmich.edu.mx/centros/cea/curriculum/cmonzon.htm >
Roxana Sarion, Seminario de Estudios sobre el Renacimiento, Research centre based at the Universitat Autònoma de Barcelona
< https://sr.uab.cat/en/people/roxana-sarion/ >
Álvaro Torres Nila, Universidad de Guadalajara, México
< https://guadalajara.academia.edu/AlvaroJTorresNila >
Rosa Yáñez Rosales, Universidad de Guadalajara, México
< https://rosahyanezrosales.academia.edu >
Marco y objetivos
Es un círculo académico para intercambiar ideas y conversar de nuestros intereses en lenguas indígenas en contacto con el castellano y portugués, mayormente de la época colonial de Latinoamérica, en los campos de lingüística descriptiva, etnolingüística, (etno)historia, traducción de cultura(s), y cómo se entrelazan los fenómenos que estudiamos en estos campos. A medio plazo pretendemos elaborar un marco metodológico para nuestros estudios colaborativos.
Enfoques
Nuestras áreas lingüístico-culturales de análisis textual-discursivo comprenden México (especialmente el náhuatl, el p’urhepecha y el tepehuano), Venezuela (por ejemplo el cumanagoto), los Andes (especialmente el quechua), Brasil (especialmente las lenguas tupíes), Gran Chaco sudamericano (especialmente las lenguas guaycurúes).
Nuestro interés se centra en la descripción y traducción de ciertos fenómenos lingüísticos en diferentes géneros de textos, sobre todo en la época colonial. Trabajamos, por ejemplo, el léxico de cristianización y de la administración, y en términos lingüísticos y de traducción, aspectos morfosintácticos y discursivos.
Algunos miembros del grupo han colaborado en la mesa redonda sobre El Padrenuestro. Una mirada etnolingüística sobre sus traducciones a algunas lenguas indígenas de Latinoamérica, organizada por Sabine Dedenbach-Salazar Sáenz, Alejandra Regúnaga & Christian Tauchner. Sus contribuciones han sido publicadas en el volumen del mismo título (SerieCollectanea Instituti Anthropos 55.) Baden-Baden: Nomos 2025. Ver <https://www.nomos-shop.de/en/p/el-padrenuestro-gr-978-3-7560-2252-6>.
Foro de presentaciones y discusión
Presentaciones
Cândida Barros & Ruth Monserrat
– Diferentes vozes no uso das LÍNGUAS tupi e manao no período colonial: análise sociolinguística histórica de fontes missionárias e indígenas (projeto para o período 2020-2023)
– Cartas de oferta de “quartel” em tupi de lideranças potiguara (1645) – contexto histórico y análisis lingüístico
– O Juízo Final em fontes jesuíticas em tupi coetâneas da derrocada da Companhia de Jesus na Amazônia
– Impressões sobre a “guerra indígena” em um vocabulário tupi de 1622, Piratininga (São Paulo)
Sabine Dedenbach-Salazar
– La Independencia y la Biblia: la primera traducción quechua del Nuevo Testamento (Perú 1824)
– Apu Xillin y Dios Apu: ¿Un caso de resemantización? – La integración de lo cristiano en la cosmovisión indígena andina
– La creación del discurso religioso colonial andino y cristiano – El Padrenuestro en quechua en el contexto de oraciones indígenas: significados múltiples
– Voces indígenas en las visitas de idolatrías de Cajatambo, Perú, siglo XVII (parte 1: los testimonios; parte 2: ‘pecado’)
– La parábola del rico avariento y el pobre Lázaro: Estudio comparativo del discurso quechua y sus características lingüísticas en fuentes de instrucción religiosa, Perú, siglos XVI-XIX
– Entre la documentación y la decolonización de la lengua: Acercamiento al léxico chipaya (Bolivia, 2007)
Antonia Jiménez Larraín
– El yagán, lengua durmiente de la Patagonia chilena en el marco de revitalización y reclamación lingüística
Juan Manuel González Breard
– Políticas lingüísticas de la Compañía de Jesús en el siglo XVIII según la documentación de los Padres Dobrizhoffer y Sánchez Labrador
– Palabras que significan “alma”, “más allá” y “cielo” en mbayá-eyiguayegui (flia. guaycurú) según el jesuita Sánchez Labrador, siglo XVIII
Rosío Molina Landeros
– El léxico de colores del tepehuano en la obra del jesuita B. Rinaldini (s. XVII)
– Vocabulario en lengua névome (ms. del s. XVIII): acercamiento a su macro y microestructura
– El quehacer lexicográfico de los misioneros en el Nuevo Mundo
Ruth Monserrat
– A trajetória do termo/conceito de “caraíb(a)” no período colonial brasileiro
– ‘Caraiba’ en el discurso jesuítico
Cristina Monzón
– Libro de enseñanza de lengua para los p’urhepecha
– Cartas en la lengua tarasca – técnicas para la recuperación ortográfica de palabras
– Retos de resemantización en la traducción del término ‘tentación’ en elDialogo de doctrina christiana, en la lengua de Mechuacan (1559) de Gilberti
– La construcción de la palabra purépecha – Gramática para hablantes
– El concepto cultural quahta en las fuentes tarascas del siglo XVI
– La guerra en el mundo tarasco (purépecha): Textos , imágenes y vocabulario del siglo XVI. La palabra, su etimología
Roxana Sarion
– Different Religious Orders’ Approaches to the Evangelization of America
– ‘Una conversión saludable’: la hermenéutica corporal y las diferencias religiosas en los vocabularios misioneros de Venezuela (siglo XVII)
– La re-semantización: una propuesta de trabajo y definción
– Una mirada comparativa sobre las traducciones del Padre Nuestro al cumanagoto/chayma
– “Malos libros”: Censura, expurgación y lectura en la primera era de la imprenta. Los índices de libros prohibidos y su impacto en el patrimonio textual
– La naturaleza como «zona de contacto: Aproximaciones sobre el entorno físico y natural en la costa oriental de Venezuela s. XVII
– “Tesoro de nombres, y verbos de esta lengua, con algunas frases, y modos de hablar particulares.” Compuesto por Matías Ruiz Blanco, 1690
Álvaro Torres Nila
– Del multilingüismo oral al monolingüismo escrito: documentos en náhuatl del obispado de Guadalajara 1649-1664
– Usos medicinales y saberes sobre las enfermedades en las fuentes primarias en el occidente novohispano, 1525-1621
– Proyecto de investigación: El uso del náhuatl escrito en la interacción social de los pueblos indígenas de Colima, siglos XVI y XVII
Rosa Yáñez Rosales
– El registro del habla en lo escrito: ejemplos de estilo directo en textos notariales en náhuatl
– El léxico referente a autoridades de los pueblos y autoridades coloniales en textos nahuas del Occidente novohispano – reconstrucción sobre el contacto entre lenguas y variantes del náhuatl
– Trayectoria de algunos vocablos en náhuatl y en español para referirse a “los otros” – en textos coloniales del Occidente de México
– Versiones del Padre Nuestro en náhuatl, siglo XVI
– El Credo en catecismos del náhuatl, siglo XVI
– El Credo en la Psalmodia Christiana de Sahagún
– Contacto entre dialectos del náhuatl: ¿una nueva variante?
– La Salve, del Manuscrito Egerton y la de la Psalmodia Cristiana, de Sahagún. ¿Nahuatlización del cristianismo?
– Voces, bienes y memoria. Testamentos en lengua náhuatl en archivos, siglo XVII-VIII
Rosa Yáñez Rosales & Álvaro Torres Nila
– Totlajtol.mx – Repositorio digital de documentos coloniales en náhuatl escritos en el Occidente novohispano
– “Vocabvlario Manval de las Lengvas Castellana y Mexicana …”, compuesto por Pedro de Arenas, 1611
Presentaciones de investigador@s invitad@s
Katja Hannß
– La lengua kallawaya – de una lengua mixta a una lengua secreta
Severin Parzinger
– La Virgen Santa María en las comunidades chiquitanas: Procesos de traducción lingüística, cultural y teológica
Alonso Verdugo Becerra
– “De besarle las manos a vuestra merced, a Independencia y Libertad”. Formas de tratamiento, saludos y despedidas en la California colonial e independiente
Rebeca Fernández Rodríguez
– Metalenguaje y conceptos lingüísticos en diccionarios occidentales de lenguas chinas
Enfoque temático (2024-2025):
‘Virgen’ – Conceptos y métodos de traducción en lenguas amerindias (época colonial)
Ver para la publicación el dossier “‘Virgen’ y ‘virginidad’ en las lenguas amerindias de la América Latina colonial. Un estudio de su terminología y traducción en diccionarios y textos de los siglos XVI-XVIII”, Roxana Sarion (coord.), en: Indiana, vol. 42, núm. 2 (2025) (publicado en marzo de 2026). https://journals.iai.spk-berlin.de/index.php/indiana/issue/view/153 (15.04.2026).
Cândida Barros e Ruth Monserrat
– “Breve Instrução das coisas da fé” – Notas sobre a tradução para o tupi da virgindade de Maria em um texto atribuído ao jesuíta iletrado Pedro Correia (-1554)
Sabine Dedenbach-Salazar
– El concepto de ‘virgen’ y ‘doncella’ en las fuentes quechuas de instrucción cristiana (s. XVI-XVII)
Juan Manuel González Breard
– El Avemaría en abipón y mbayá (flia. guaycurú)
Rosío Molina-Landeros
– ‘Virgen’ – Lengua tepehuana, de acuerdo a Rinaldini (1743)
Cristina Monzón García
– ‘Virgen’ en elThesoro spiritual en lengua de Mechuacan de fray Maturino Gilberti 1558
Severin Parzinger
– La Virgen Santa María en las comunidades chiquitanas: Procesos de traducción lingüística, cultural y teológica
– Semántica teológica en los rezos marianos
Roxana Sarion
– La ‘Virgen’ en las fuentes misioneras cumanagotas y chaimas (s. XVII-XVIII)
Álvaro Torres Nila
– “La Virgen” en impresos en náhuatl del siglo XIX: La concepción virginal de Jesús
Rosa Yáñez Rosales
– Vocablos utilizados en náhuatl para referirse a “virgen”, en el contexto cristiano-católico
[15.04.2026]